附錄二 莫拉維亞教會
　

編按：錄由基督人（Christian）所著對莫拉維亞（Moravians, 另譯 摩爾維亞）教會的描述

引言

　　「在本地和國外佈道有成就的，最顯著的例子，是莫拉維亞 （Moravian）的信徒。按照比例來說，他們比任何基督教群體都作得 多。如在英國和美國更正教的信徒，為著佈道所收集的奉獻，將要超 過一千二百萬英鎊（等於他們實際奉獻的四倍），所差遣出去佈道的 人，將要有四十萬之多──這數目超過了把福音傳遍全世界所需要的 人數。」瑪特（Mott）

　　「就是到今天（主後一九零零年以前）在莫拉維亞的教會中，每 五十八個有相交的人中間，就有一個到國外佈道的人；並且在本地每 一個信徒，在國外就有兩個以上脫離異教而相信的人。這樣有果效的 國外佈道工作，動機是甚麼呢？當莫拉維亞的信徒認識這個大使命的 時候，以賽亞書第五十三章十一至十二節那番感人的話，就成為他們 的動機：就是我們的主受苦，激勵他們作工。從這豫言中，他們喊出 這樣佈道的口號：「為著被殺的羔羊去救人，作祂勞苦的功效。…… 假如我們使人的心對這位受死的救主充滿了愛情，如火焚燒似的受到 激勵，基督徒間那種漠不關心的情形就會消失，基督的國度也就要顯 現了。」薛凡尼（Schweinitz）

　　假如教會要興起來，並跟隨莫拉維亞弟兄們的腳蹤，我們就必須 找出甚麼是他們復興起來的原因，甚麼是使他們作這麼多有效工作的 能力，尤其是，甚麼是神所安排的作工之路。如果我們沒有同樣的原 因，我們也不會有同樣的結果。當我們得著他們成功的條件的時候， 今日教會之所以失敗的原因，及如何恢復的道路也就會得著了。莫拉 維亞教會的歷史，能從全部的參考書中，摘出簡略的記錄如下。

一．她的起源

　　莫拉維亞和波希米亞（Bohemia），乃是奧地利（ Austrian）帝 國西北的兩個省分，與德國的薩克森（Saxony）接界。在第七第八世 紀的時候，那裏的人先後從希臘教會和羅馬教會得著福音。因為希臘 教會允許他們用當地的語言來講道，閱讀以他們的文字所翻譯的聖 誙，他們中間就有許多派別興起來，互相不斷的爭論。漸漸的，羅馬 教會佔了上風，到第十五世紀初葉，波希米亞改教領袖約翰胡司（John Huss，另譯休斯），因講福音而被焚燒的時候（一四一五年），這裏 就開始變成逼迫聖徒可怕的地方。在這個時候，那些仍然忠心於福音 的人（多是約翰胡司的工作和殉道所興起的）就聚集在波希米亞東北 部，肯瓦（Kunwald）山谷中的一個村莊裏。在那裏他們有一段時間 可以比較平安地生活。到一四五七年，他們被稱為「基督之律法的弟 兄們。」當他們的教會組成之後，被稱作「聯合弟兄會」或「合一的 弟兄們」（United Brothren）。

二．她的教訓

　　弟兄們合一的教會中，最寶貴的一點，是她的教訓。這不是弟兄 們的真理，乃是他們的生活；不是他們的理論，乃是他們的實際；就 是這個，給他們這麼大的能力。後來，更正教的人認識他們的時候， 布西爾（Bucer）寫著說，「在全世界上，只有你們把有益的教訓與 純潔的信心聯合在一起。當我們把我們的教會與你們比較一下的時 候，我們只有羞愧。但願神保守祂所已經賜給你們的」。

　　加爾文（Calvin）寫著說：「我祝賀你們的教會，因為主在純潔 的道理之外，還賜給你們這麼多豐富的恩賜，並且你們維持了這麼好 的品行、秩序、和教訓。我們很久就知道這種組織的價值，但是用任 何方法都不能達到」。

　　馬丁路德（Luther）也說：「請告訴弟兄們，他們要持守神所已 經賜給他們的，也不要廢棄他們的組織和教訓」。 甚麼是他們的教訓呢？「在他們生活的每一件事情上，如買賣、 娛樂、基督徒的事奉和作百姓的責任，他們都以主在山上的教訓作他 們腳前的燈」。他們認為他們活著乃是為著事奉神，每一件事都是與 此相輔相成的。他們的傳道人和長老，照管全體的弟兄姊妹，並且察 看大家是否為著神的榮耀活著。全體都是弟兄相愛、彼此幫助、互相 勸勉，過著安靜和敬虔的生活。

三．她的受苦

　　開始有五十年的時間，雖然到處一直有逼迫，但是他們卻過著比 較和平的生活。但是到一五一五年，就是更正教在德國起頭的時候， 教皇和皇帝聯合起來攻擊他們，差不多把他們全部消滅。後來，間中 有容讓時期，但是難處仍然繼續。到一五四八年，皇帝的敕令把數千 人趕到波蘭，在那裏他們成立了一個大而興旺的教會。到一五五六年， 新的皇帝接位之後，他們得到平安，於是弟兄們的教會就重新建立起 來，並且分佈在波希米亞、莫拉維亞、和波蘭三省。到十六世紀末葉， 他們的教會已把一本齊全的聖經給了所有的人民，也把教育培植到一 個相當的地步，以致波希米亞的學校聞名全歐，並且大家都承認波希 米亞的人民是全世界受教育最好的。一六零九年，他們有了波希米亞 憲章，是首先給人信仰完全自由的。一六一六年，他們出版《教訓的 章則》，講到整個教會的組織。

　　到弗萊德列二世（Frederick II ）即位之後，事情忽然起了改變。 一六二零年，在百拉格（Prague）地方流血的那天，有二十七位作領 袖的貴族被處死。以後繼有六年之久波希米亞一直是流血的地方，有 三萬六千個家庭離開了那裏，人口從三百萬減到一百萬。弟兄們的教 會也分散了。整個十七世紀，那裏的人只能在暗中敬拜神，並且成立 了所謂的「隱藏的種子」。一直過了一百年，到一七二二年，他們再 重新起頭。在那一百年中，只有神知道誰在受苦，但就是在那時期中， 希望仍沒有完全消滅。莫拉維亞的教會最後一位監督康門紐 （Comebuis）在一六六零年寫著說：「經歷告訴我們，有的時候，神 讓某些教會被毀壞，但是這卻使別的教會被建立起來代替他們，或者 使他們在別的地方興起來。或者神看為值得使一個教會在她原來的地 方復活過來，或讓她死去，或者神要叫她在別的地方復興起來，這個 我們不知道。……照著神自己的應許，福音總是要被那些受過神正常 管教的基督徒，傳給地上其他的人民；因此像以前一樣，我們的損失 將要成為世人的豐富」。

　　在一七零七年耶斯克喬治 （ George Jaeschke），也說過相似 的話。耶斯克是當時幾位真理的見證人之一。他的兒子是耶斯克米迦 勒（Michael Jaeschke），孫子是奧古斯丁和雅各倪西爾（Augustin and Jakob Neisser ）。他們是頭一班帶著妻子兒女，離開本地去 到主的守護所（Herrnhut，另譯賀恩莊或訖仁護特）的。耶斯克喬治 在他八十三歲臨終的時候說：「好像現在弟兄們的教會已經到了盡頭， 但是，親愛的孩子們，你們將要看見一個大的拯救，是剩餘的人所要 得著的。我不知道這個拯救是將要臨到莫拉維亞這裏，或是你們必須 離開巴比倫；但是我深信這個拯救不久必會實現。我有點相信你們需 要離開這裏，有一個避難的地方為你們豫備，在那裏你們能沒有懼怕 地，照著主的聖言事奉祂」。

四．她的避難所

　　弟兄們經過了幾世紀的逼迫，許多人用他們的血，印證了所作的 見證。他們遭監禁、受苦待、被充軍，使他們拋棄本土本鄉，逃到德 國去避難。主為他們豫備了一個避難所，在那裏他們的教會又得以更 新過來。

　　一七二二年大衛基利司新（Christian David）得著森辛道夫男 爵（Count Zinzendorf，另譯親岑多夫）的許可，從莫拉維亞帶領 避難的人，到他在薩克森的土地上來。大衛基利司新原來是羅馬教的 人，但是他在羅馬教裏不能得著安息。後來他在薩克森當兵的時候， 聽見一位敬虔的路德會的牧師講道而遇見基督。他回到莫拉維亞去傳 講他所遇見的救主。他講道很有能力，以致在那裏有了一個復興。立 刻就有逼迫興起，所以他就出外為著受逼迫的人尋找避難的地方。等 他得著森辛道夫的許可，他就回去帶著第一批的十個人出來，於一七 二二年六月到達伯特鐸夫（Berthelsdorf）。一次再一次，他回去傳 揚福音，再領那些願意撇下一切的人出來。不久他們就多達二百人左 右，其中有一部分就是所謂的「隱藏的種子」，以前那些弟兄們的後 裔。森辛道夫所分配給他們的地方，叫作守望堡（Hutberg）。他們 稱這新的住處是主的守護所（Herrnhut，另譯賀恩莊）。他們用這名 稱，有雙重的意思：一個是主守護他們，另一個是他們守望禱告，等 候主的帶領，作他們的保障。

五．她的新領袖

　　神為著自己的守護所，就收集材料以建築祂的居所，且豫備了一 個聰明的工頭監督工作。森辛道夫生於一七零零年五月。父母都是敬 虔的信徒。他的父親在臨終的床上，抱著年僅 六週的孩子，把他奉獻給基督為要事奉祂。四歲的時候，森辛道夫向 主立下誓約，且簽名於其上說：「親愛的救主，願你屬於我，我要屬 於你！」以後他自己寫著說：「在我幼年的時候，我就愛這位救主， 並且與祂有親密的交通。當我四歲的時候，我很迫切的尋求神，並決 定作耶穌基督一個真實的奴僕」。

　　十二歲時，在哈勒（Halle）地方，法蘭克（Francke）教授的 大學裏，他常遇見傳道人，心中常被到外邦人中去為主作工的思想所 感動。他在同學中，成立「芥菜種團」，以三事相約：（一）和善待 眾人；（二）為人謀福利；（三）領人歸向神和基督。他們有一個小 的徽章，上面寫著「看哪，這人！」（這話出於約十九：5）和這句 格言「祂的鞭傷是我們的醫治」。每一個人帶著一個戒指，上面刻著 「沒有人為自己活」。離開哈勒之前，他與一位親密的朋友立約，要 帶領外邦人，特別是人所不願到的那些外邦人那處去傳悔改得救的 道。他從哈勒到了威騰堡（Wittenberg）在那裏他帶領禱告聚會，為 著其他的同學禱告，且常常整夜的禱告並讀經。

　　關於他在學校的生活，他自己見證說：「主不但保守我不犯大罪， 反倒在一些情形之下，使我把那要引誘我往錯路上去的人勸過來，與 我一同禱告。用這法子，我帶領了一些人歸向基督。不但在中小學的 時候是如此，就是在我所到的各大學和旅行的時候也是如此。在大學 裏，我永沒有嘗試跳舞，也沒有加入男女相混在一起的任何集會，因 為我以為那是錯誤、那是罪惡。當然，我和別人一樣喜好娛樂，可是 當我發覺魂裏起了一種過度的狂熱時，便覺得受責備。我整個的人繼 續不斷的挨近並守牢十字架。我對所遇見的人，都講過這題目。」

　　他從青年時，就注重禱告，也學習了得勝禱告的秘訣。他對於成 立祈禱小組的事非常努力。離開哈勒大學時，他交給法蘭克教授一張 單子，記著七個祈禱小組的名字。那時他纔十六歲。

　　他讀完了大學，就到各處旅行，去各國觀光，藉以增進學識與見 聞。無論到何處，遇見敬虔愛主耶穌的人，他總以熱情與他們交接。

　　大概就在這期間，他在丟塞鐸夫（Diissldorf）參觀一次圖畫展 覽會，看見斯頓堡（Sternberg）的「看哪，這人！」那幅畫，下面 寫著：「我為你作了這一切，你為我作了甚麼？」他的心受了感動。 他覺得他不能回答這個問題。他回去比從前更加定意用他的一生來事 奉主。他在那幅畫中所看見的主的面貌一直沒有離開他。基督受死的 愛就成為激勵他為主而活的能力，支配他的一生服事他所愛的主。他 說：「我只有一個愛心－－就是祂，也只是祂。」

　　這青年伯爵寫信給一個朋友說：「如果打發我去法國的目的，是 叫我變成一個屬世界的人，這是白費錢財，因為神要按祂的慈愛保守 我那只為基督而活的心願。」在巴黎一位公爵夫人問他說：「伯爵， 你昨晚到戲院去過麼？」他回答說：「沒有，我沒有時間去看戲！」 他離開巴黎之時，歎了一口氣說：「華麗而可憐，遭災受禍的地方！」 將來給主用著建立祂心愛教會的，原來就是這樣的一個青年。難得他 年僅二十七歲（一七二七年），神就用他在祂的教會中帶進一個教會 歷史中罕見的復興。

　　他的特點是柔細、好像小孩子、與他向著我們主耶穌的熱切之愛。 他給主耶穌得著並佔有了。主受死的愛得著並充滿了他的心，主將那 為罪人受死的愛帶進了他的生命中。除了為罪人活著（甚至為他們死， 假如有需要的話），他不能為著其他的事活著。當他負起莫拉維亞弟 兄們的責任之後，他的教訓和他的詩歌證明給我們看見。這一個愛乃 是他所要求的推動力，他所信靠的能力，以及他所以要得著那些弟兄 們的目的。無論是甚麼教訓、辯論和訓導，不管是如何需要和有功效， 都不能代替基督的愛所作的。這愛把所有的人都溶化成為一體。它使 人甘願去改正並接受指導；它使人渴慕離棄一切罪惡的事；它感動人 願意為主耶穌作見證；它使許多人準備犧牲一切，叫別人也知道這愛， 並叫主耶穌的心喜樂。

　　就是這個對基督的愛，更可說是這愛的結果，使森辛道夫深深的 感覺交通的需要和價值。他相信如果要享受這愛，並使它增長至剛強 的地步，使達到的目的，它就需要有表現和交通。他相信，如果要在 我們自己裏面，維持基督在我們裏面的愛，並抓住神在這愛裏偉大的 目的，就要堅忍並剛強我們的弟兄們，這就需要我們彼此交通。所以 他就豫備好了，接待神所帶來給他的那些異鄉人，並且使自己完全為 他們活著。他得的回報是大的：他把他自己給了他們，就得著他們每 一個人都和他自己一樣。他後來說：「除了交通之外，我就不知道真 的基督徒」，這句話是那個強烈合一的要求所以產生的原因，那個合 一把這位領袖和全體的力量分給了每一個肢體。

六．她復興的開始

　　當森辛道夫在他的土地上住下後，他就獻上自己，要使他的佃戶 得著屬靈的福氣。他和另外三位有同樣心願的朋友成立了「四弟兄聯 盟」，他們的目的是要向全世界宣告：「救主是普世人所當敬奉的， 祂的教會是祂門徒們的家，心靈的事奉乃是以救主為中心。」他與聚 會中的傳道人，聯合負責講道，並帶領禱告和唱詩的聚會。他為著基 督和祂受死所要拯救的人活著。

　　他將他的土地供給從莫拉維亞放逐出來的人作避難所，不過是要 給他們一個居住的地方，使他們在那裏像他的佃戶一樣，可以維持生 活，並自由的事奉神。當人們知道主的守護所是受逼迫之人的避難所 的時候，各種為著信仰受逼迫的人都到那裏去尋覓居所。其中多半是 莫拉維亞的弟兄們，也有路德會、浸信會、和其他會別的。因著他們 意見的不一致，和在道理上火熾一般的爭辯（諸如豫定、聖潔、受洗、 受浸、等等問題）使不合一的靈很快地帶進來，好像要使大家分成交 戰團體，這裏將要變成宗派和狂熱之地的危險。森辛道夫覺得是他出 來干預的時候了。他很信任從莫拉維亞來的人所有的正直和熱心，就 與他們中間的人很親密的來往。

　　那時許多屬靈的人都深深覺得宗派的罪惡和痛苦，所以他們祈求 神，因著祂的恩典，在他們中間能夠恢復真實交通的靈。森辛道夫藉 著流淚和禱告，靠著耶穌基督的愛心和忍耐，與那些走入迷途的人辯 正。那裏三百多位莫拉維亞的弟兄們中間，有二百位以上都是在一點 上不能退讓的，就是他們不願意加入路德會（Lutheran Church）， 而堅持使以前莫拉維亞教會中的教訓得以維持。森辛道夫怕這樣會引 起四圍教會誤會和反感，但是他還覺得他們這個堅持是對的，所以他 就決定冒任何的危險來服從他們。於是從前教會的原則和教訓，都得 以恢復過來。森辛道夫就起草公律、訓諭、和禁令，以後他們就遵照 著這些而生活。

　　關於森辛道夫如何解決當日的爭辯和不同，有人這樣記載說：「用 甚麼方法把這些敬虔而好辯的人們，在信心和愛心裏聯合起來呢？用 甚麼方法服事這些胡司、路德、加爾文、金文格（Zwingli，另譯慈 運理）、薛文菲（Schwenckfeld）等人的門徒呢？除了神的調停以外， 真是一件沒有希望的事。主答應了他誠懇堅忍的祈禱，用超人的智慧， 引導這青年森辛道夫應用一種極有價值的方法解決了一切困難。」「他 尋出他們相同之點而把它們加重（而不注重他們不同的地方）。他親 自與住在主的守護所裡的每一個人接觸。他們很嚴肅的與他立約，要 在五月十二日那天，各人都在自己所在的地位和選召上，確實的把自 己獻上，作主耶穌基督的僕人，好像他一樣。」

　　一七二七年五月十二日（剛好是他們頭一批人到這裏來的四年 後），是弟兄們的歷史中可記念的日子。在這一天，森辛道夫將他們 聚集在一起，把已經同意的公律讀給他們聽。從此他們再沒有不合一。 弟兄相愛，和在基督裏合一的金鏈，把他們聯在一起。所有的人，都 互相拉手，並保證遵守這公律。那一天是主的守護所新生命的開始。

　　日記中記著說：「這一天，森辛道夫與主立了一個約。所有的弟 兄們都一個一個地答應作主耶穌真實的跟隨者。自己的意志、自愛、 和不順服，他們都離棄了。他們願意能在靈裏貧窮；沒有一個人以自 己的利益為前題；每一個人都將自己交與聖靈來教導。因著神恩典大 能的工作，大家不但都被說服，並且都同受帶領和管治。」

　　又有人記著說：「隨後就選立了十二個長老，藉以成全主的守護 所會眾的屬靈生活，並分派人承接各種不同的職分，填滿豫先所看見 的應有制度。這種制度所產生的彼此信任、互相認識，就成功了彼此 承認的貢獻，完成了共同讀經的豫備，並成立了常常聚集的禱告小組。 以後經過夏天的豫備，和修直大道接受靈浸的工作，便得著八月十三 日那至大的祝福，使他們得了能力，能在他們那一世紀中，到基督教 國家，和拜偶像的國家中，作出那樣有效力的佈道工作，並在那普遍 漠不關心和惟理論盛行的幾十年中，保守著信心的烈燄。」

　　一七四八年五月十二日，森辛道夫寫著說：「二十一年前的今日， 主的守護所的命運還是懸而不決，可能變成一個宗派，也可能取得我 們主耶穌教會的立場。經過三四小時的講話後，聖靈的能力使我們決 定揀選第二種。基本的原則於是就立定了，我們放棄了作更正教的思 想而注意我們自己。從那時以後，一直到冬天，主耶穌所作成的，是 作者無法述說的。整個的地方真是神確實與人同在的所在，到八月十 三日就開始不斷的讚美，然後平靜下來而進了安息。」

七．她復興的禱告

　　五月十二日是稱為更新的教會的生日；八月十三日是她在聖靈裏 受浸的日子。是她的復興達到最高點的時候。那是許多非常的禱告所 產生的結果。那一年的前半年，是那施恩叫人懇求的靈作工的時期。 那時森辛道夫負責給九個十歲到十三歲的女孩子作屬靈的指導。他常 向他的夫人歎息說：「小孩子們雖然在外表上很相像，卻不知在她們 中間可有任何屬靈的跡象。不管你把主耶穌對她們說過多少次，似乎 總到不了她們心上。」他靈裏感到這個痛苦的時候，便藉著禱告向主 傾吐，竭力熱切的求主把祂的恩典和祝福，賜給這些小孩子。一個天 才卓越而財產豐富的德國青年貴冑，竟為一些小女孩子得救的事，跪 在主面前傷痛祈禱。

　　七月十六日他從整個的魂裏傾吐出心裏哀痛的祈禱。這個祈禱 產生了一個非常的能力，也就是後來聖靈那賜人生命，如火一般有能 力的工作的起首。不僅森辛道夫是這樣，還有很多弟兄們，也都努力 禱告，是以前未曾有過的。七月二十二日在守望堡有一些弟兄們自己 約會要常聚在一起，藉著祈禱唱詩，將他們的全心傾倒在主面前。 　

　　從實行公律到大家都聯繫於順服相愛的生命以後，交通禱告的靈 就大大的增加。大家都把誤會、成見、隔閡都承認出來，並且擺在一 邊。禱告常常很有能力，以至使那些只在外表加入的人，都被定罪， 他們或是改變，或是從心裏被迫離開。有一段時期，森辛道夫有事出 外，等到他八月四日返回時，他帶來他所找到的一本莫拉維亞教會的 歷史，書內有全部已往的教訓和規則。這使他們非常喜樂。他們把它 當作他們列祖的神與他們同在的表記。 　　

　　第二天晚上，森辛道夫和十四個弟兄整夜禱告守望，半夜他們在 守望堡一個大房子裡有一次大的聚集，專以祈禱為事。這個聚集得到 了很多人的心。以後幾天，他們在唱詩聚會中，都覺得有勢不可當的 能力。十日（主日），羅擇（Rothe）弟兄正在帶領午後在主的守護 所的聚會，忽然覺得從主那裏來了一種令人不能拒絕的奇妙大能漫過 了他，就仆倒在神面前面伏於地。全體會眾也都在神同在的喜樂感覺 裏，俯伏下來。他們繼續禱告、唱詩、哭泣、懇求，直到半夜。他請 聚集的人到禮拜三，就是十三日，參加主的晚餐。

　　因為這是他們有了新的交通以後，第一次的擘餅，他們決定必 須嚴格舉行，並且藉此「帶領人更深的進到基督的死裏，就是他們藉 著受浸所進入的。」作首領的人去探望每一個人，用大愛帶領他們實 行內心省察。在禮拜二晚上豫備的聚會中，有些人「脫離死亡而進入 生命」，全體會眾都深受感動。

八．她復興的高潮

　　「禮拜三早晨，大家都到伯特鐸夫。在去的路上，凡是覺得與別 人有隔閡的，都重新聯合起來。當唱第一首詩歌時，有一個邪惡的人 被大能所感，知罪悔改。當介紹所有交通的人的時候，每一個人的心 都受感動。等到唱詩的時候，人很難分辨是唱詩多，或是哀哭多。好 幾位弟兄禱告，特別說到，他們是從被束縛之地放逐出來的，並不知 道當怎樣行，渴望得蒙保守脫離分裂和宗派，而求主把祂教會真實的 性質啟示給他們，好使他們無玷污的行在祂面前，不至單獨，反能結 果。我們求主使我們不作一件事，違反我們與祂所立的忠誠之約，不 犯任何微小的罪，頂撞祂愛的律法。我們求主，用祂恩典拯救的大能 保守我們，不讓我們一個人離棄我們得救的根據（寶血和十字架）而 靠自己和自己的功德。在喫主的晚餐時，我們的心立刻俯伏，而後被 舉起。等我們回家以後，每一個人都被帶領脫離自己，從那一天起， 所有的日子，都活在極大的安靜和平安裏，並且學習相愛。」 　

　　在這次擘餅聚會中，弟兄們大大受到聖靈的澆灌。在他們中間一 個歷史學家記著說：「一七二七年八月十三日，真是一個聖靈大澆灌 的日子。我們看見了神的聖手，和祂的奇妙。聖靈降在我們身上，我 們都在我們列祖受靈浸的雲下受了浸，有大神蹟奇事顯在我們中間。 從那時起，差不多沒有一天在我們中間看不見神偉大的工作。眾人都 如飢如渴愛慕主的道，甚至每天聚會三次，早晨五點一次，七點三十 分一次，晚上九點又一次。個個人不羡慕別的，只要求聖靈能用全權 管理他們。‥‥‥恩典如同人不能抗拒的洪流一般，把我們全捲入神 愛的大海洋裏。」

　　森辛道夫稱這一天為「聖靈澆灌在會眾身上的日子。」他說：「主 耶穌賜下聖靈來到我們中間，是我們從前所未曾經歷，也不知道的。」 「以前我們曾作人的領袖和幫助者，但現在聖靈自己完全得著了主 權，管理每一件事，和每一個人。」

　　在這次參加擘餅的人中，有一些是兒童。有一個人寫著說：「我 不能形容在主的守護所那些兒童被聖靈大大復興的情形，只能說神真 是很奇妙的用祂的靈，正在全會眾聚集擘餅的時候澆灌了他們。聖靈 如風一般的充滿了他們，並無老幼之分。在每一個地方，有時是晚上 在田野裏，都聽見人在祈求神赦免他們的罪，並得著他們。恩典的聖 靈實在是澆灌下來了。」

　　在這一七二七年八月十三日一次擘餅聚會中，所經過的情形，的 確是在場的人都不懂如何形容的。他們那聚會的地方「簡直不曉得自 己仍舊在地上，或者已經到天上去了。」森辛道夫多年以後對英國的 一些會眾作見證說：「我們需要一種愛主、親近主的心情來開始這擘 餅聚會。記得幾十年前的一次擘餅，曾成了一個盛筵。這個記憶仍叫 我們感到十分欣慰。二十七年前的今天，主的守護所的會眾聚集在伯 特鐸夫聚會所擘餅的時候，個個都不滿意自己的情形，拋棄了彼此論 斷的事，因為他們都受了責備，看見自己在神面前的虧欠。他們每一 個人都覺得自己在這擘餅聚會中，是面對面地看見了主耶穌尊貴的面 容。他們都成了傷心的人，都在憂傷所包圍的情景中。但他們的裏面 告訴他們，主是他們的栽培者、是他們的祭司，祂要立刻使憂傷淚變 為喜樂油、使痛悔變成歡欣。這個堅定的信心，一時之間使他們變成 快樂的人，直到如今。並且從那時起，他們因那一次所得的屬天的恩 賜，曾帶領許多人，也分享了這種快樂。這種記憶，和他們所給人的 這種幫助，曾千百次的更堅固了他們所得著的。」

　　有一個人說：「森辛道夫把這奇妙的事，給我們很深刻、很活潑 地描述出來了。是的，當時在場的各人忽然都被包圍在親近基督的心 靈裏。同時那個能力一直波動，甚至有兩個人在六十里以外作工，雖 然一點不曉得有那樣的聚會，也同時深深地感覺到同樣的祝福。」

九．她復興後的情形

　　參加那次聚會的，都是一些平常人，誰知日後從這得了奇妙祝福 的會眾中間，興起了牧者和教師，去外國佈道的人，以及長老、執事。 誠然他們以前在認識基督的經歷上都是平凡的，可是從他們以後的情 形來說，他們都是基督重用的僕人。

　　此後弟兄們常常到附近的地方，去與其他的基督徒有交通，並帶 領所有願意來的人認識基督。在這段時間裏，他們中間有一個人因為 作這種工而被關到監獄中，他們卻大大的喜樂，因配為祂的緣故受苦。 　

　　那時他們若聽說，在他們附近一個村子上的人願意到他們這裏 來，在復興裏有分，他們就在愛和謙卑裏，把他們的教訓告訴他們。 　　

　　那些日子真是主的守護所會眾享受屬天福氣的日子，大家都忘記 了自己和屬世暫時的一切事情，都渴望與他們的主耶穌同住天上，得 享永福。 　

　　他們的日記給我們看見，此後有四年之久，他們常有深受聖靈感 動的特別經歷。特別是他們聚集在主面前禱告的時候。 　

　　有一件事使他們的交通有奇妙的能力，就是他們強烈地聯合著， 並個別的將自己獻給那用祂自己的血，將他們買回來的主耶穌，並為 祂活著。他們彼此改正，大家願意承認並離棄罪惡的事，都是從他們 對於活的基督的信心而來的。藉著基督，他們「在他們裏面得著神的 平安和脫離罪的能力。」這個信心使他們天天承認自己乃是一個可憐 的罪人，蒙了祂恩典的拯救。這個信心藉著每天在道理、詩歌、和禱 告上所有的交通，得蒙培植並加強，就成為他們生命的糧食。這個信 心用喜樂充滿他們裏面，使他們的心在極大的困難中仍然快樂，確實 相信那為他們受死的羔羊，現在仍然每時每刻愛護、拯救、並保守他 們。祂能征服最剛硬的心，並願祝福最下流的罪人。從聖靈澆灌的那 天起，一直到第一次打發人出去佈道的時候，將近五年的時間，他們 就在這個靈裏聚集在一起，敬拜神的兒子，把自己奉獻給祂，並等候 祂將祂所要求於祂教會的事，給他們知道。他們每一個人都有準備， 好出去為他的主作工，或作他的主所指示的事。

　　他們把事奉神看為最重要的事，他們認為認識並遵行神的旨意， 跟隨耶穌基督的腳蹤而行，乃是首要的大事，其他的事都是次要的。 為著這個緣故，他們都願意接受那些被安排來照管他們之人的照顧和 改正。他們按照字面而相信「天天彼此相勸」（來三：13）的命令。 當他們一犯罪，無論是否有意的都願意認罪悔改，並且他們就彼此幫 助、互相倚賴、互相服從。他們的交通使他們剛強有力。最高的管理 人，也請求他的弟兄們，把他們所看見的錯誤告訴他，並且願意承認 最小的錯處。那彼此順服的靈，就是聖經中多次題到的，帶來了豐富 的祝福，使他們整個的生命成為聖潔，並剛強有力。 　

　　在聖靈大能工作的時候，他們從祂學得三個大的原則：（一）教 會存留在地上只是為著擴展主國度的事工上有份；（二）每一個肢體 必須受訓在擴展主國度的事上有分；（三）個人對基督之愛的經歷， 是使人適合於這事的能力。對於這些原則，弟兄們一直是忠實的。

十．她的禱告守望台

　　自八月十三日，那個特別蒙福的時候，就是神把那施恩叫人懇求 的靈，澆灌在主的守護所會眾身上以後，有些弟兄姊妹想，最好定規 出一個時間專一禱告，藉此可以叫人記得，他怎樣許願，要熱切禱告， 把全心獻給主的事，因而得著其中的好處。 　　

　　他們又想到利未記第六章十二至十三節說，舊約時代在祭壇上必 有常常燒著的火，不可熄滅。那麼，無論在那裏有人聚集，他們這些 會眾就是永生神的聖殿，那裏就有神的祭壇和聖火，聖徒的祈禱就應 當不斷地在那裡升到神面前。

　　在八月二十二日，日記中記著說：「今天我們想，我們的教會一 面仍舊是那樣幼稚，一面又有撒但這個大仇敵，所以非常需要保守我 們自己（教會），而抵擋那晝夜不打盹的仇敵，並且需要有不斷的守 望禱告，以抵擋牠。所以我們決定燃起自願的祈求之祭，使它晝夜燒 著。我們現在將這事交給神，仰望祂在弟兄們裏面作工。到二十六日， 這個計劃就實行了，有二十四位弟兄，和二十四位姊妹，定規要輪流 地在他們自己的房間裏，花一個鐘頭的時間，將圍繞在他們四圍的需 要和事工，都帶到神面前。願意作這樣禱告服事的人，很快的加增到 七十七位。但是在主的守護所，我們願意將每件事都交給神的恩典， 使人自願，而不願意強迫人作任何事，所以我們定規假如有人因著靈 裏貧窮，或是因著特別事故，禱告不能用盡一個鐘頭，也可以用屬靈 的詩歌代替，來讚美神，這樣就可以為著自己和一切的信徒，把讚美 和禱告的祭獻給神。這些守望禱告的人，每週聚集一次，把遠近各地 關於個人、聚會、或國家的消息，交通一下，使他們可以為著所得著 的答允獻上讚美，或者使他們更有信心，更加切實的禱告。」

　　不只大人這樣禱告，連那些得著復興的兒童，也為他們自己定了 一個同樣的計劃，每一個人都小心翼翼地記著給他們指定的時間。八 月二十六日晚上，舉行了一次兒童大蒙祝福的聚會。二十九日那一天， 從晚上十點起，一直到早晨七點，真是感動人的一段時間。因為從主 的守護所和伯特鐸夫來的女孩子們，用這九個鐘頭的工夫在守望堡禱 告、唱詩、哭泣、敬拜神。同時男孩子們也在另一個地方熱切禱告。 在那時，祈禱和懇求的靈澆灌在這些孩子們身上，那種能力實非文字 言語所能描寫得完全。

　　他們的禱告時常帶領人為主而活。藉著他們的禱告，他們點著了 要把基督的救恩傳遍異教各國的烈火。

　　他們為要日夜不斷地獻上祈求之祭，所舉行的守望禱告，證明他 們如何曉得天上的第一個定律，就是祝福和能力的多少，乃是根據於 禱告的多少。他們看見那在寶座上的羔羊，就極其歡喜，深信祂必要 充滿他們所大大張開的口和心。

十一．她的佈道工作

　　在以後的幾個月中，有些弟兄們繼續不斷地出去到遠近地方傳講 基督的愛。他們的思想中充滿神所祝福的事。森辛道夫與世界各地都 有交通。有所聽聞，就轉告弟兄們。一七二八年二月十日，在聚會中， 「他特別講到遠處的地方如土耳其、摩洛哥、和格陵蘭。對於格陵蘭， 他說以人來看，是不可能進入的，但是他相信，主會賜給我們弟兄們 恩典和能力，使他們去到這些地方。在那天的聚會中，我們深受聖靈 的感動。」

　　此後的四年，復興一直繼續。長老們留心看守，照著個人的需要 及所有作了的忠心帶領，弟兄相愛的靈給絕對地維持，以至能不斷地 守望禱告，而亦有弟兄帶著所聽見的消息出去到遠近各處，使弟兄們 的聚會成為得大喜樂和蒙福的管道。這些都是即要開始的佈道工作前 的準備。

　　佈道工作是這樣開始的：一七三一年，森辛道夫到哥本哈根 （Copenhagen）去參加丹麥王的加冕典禮。那裡的一位貴族有一個從 西印度群島（West lndies）來的奴隸，名叫安頓（Anton）。從他 那裏，森辛道夫得知西印度群島，特別是丹屬聖多馬（St. Thomas） 島上奴隸的情形。他又遇見兩位因丹麥人伊及德（Egede）佈道而悔 改的格陵蘭人。等他回來後，他述說他如何遇見這些異邦人，就引起 弟兄們的深切注意。有兩位弟兄大受感動。那天晚上，當唱詩班經過 他的住處，森辛道夫告訴一位朋友說，他相信去西印度群島和格陵蘭 佈道的人，要從這些弟兄們中間找到。那時候，他們唱詩班的人就受 到激勵，而獻上自己。當這事被人知道後，另外又有兩位前來，要到 格陵蘭去。那奴隸安頓來訪問一次，使他們的印象更深。他述說那裏 的奴隸所受的痛苦，也就是他們所將要受的，使他們更加火熱。假如 他們無法進到殖民地那裏，去教導那些奴隸，他們準備出賣自己作奴 隸，好接近那些貧窮的外邦靈魂。

　　不到一年後，在一七三二年八月，頭兩位出外佈道的人就出發了。 他們被差出作工所受的指導，都包括在這一句話裏：在凡事上尋求並 受聖靈的引導。他們是步行著出去的，除了袋中幾文錢以外，甚麼都 不帶，但是他們在對神與及神必看顧的信心上，卻是剛強的。次年另 有兩位出發到格陵蘭去。一七三四年又有十八位到聖克蘆斯（Santa Cruz）。後一年，又有十二位以上，藉著移民或工業上的工作，去幫 助黑人。雖然他們這種舉動，曾犧牲許多寶貴的生命，而未得成功， 但是弟兄們並不因此氣餒，反而當有死亡的消息傳來的時候，他們總 是唱那篇流淚撒種的詩篇。結果，他們從死的種子，收割豐富的禾稼。

　　在他們得著聖靈澆灌以後三十年內，他們把主的救恩，不但傳遍 歐洲各國，也傳到美國南北，甚至傳到亞洲和非洲許多拜偶像的民族 中。

　　有人見證說：「自從我們與文化幼稚的人接觸，到現在纔過了一 世紀。在這期間，我們曾往世界各國各地去作工，把基督的國度擴張 到許多外邦野地……使那些幽暗之地得著喜樂之光。我們在佈道人足 跡罕到，遙遠的曠疇裏，栽種了主香甜的葡萄園。哦！我們看見所成 就的如何偉大！如何廣闊！……注意他們所表顯的愛心，聽到那些悔 改野人的敬虔見證，我們誰不希望那使他們作出這樣奇妙工作的能 力，也顯在我們身上？」

　　按照人數的比例說，莫拉維亞的教會所支持、所打發出去的人， 和她所供給的財力以及她所拯救的人，都遠比任何教會為多（確實數 字，見前面引言）。為何這個小小（最小）的教會，會比那些比她更 年長，更大的教會作得更多呢？這是因為在所有的教會中，只有她要 實際的實行這個至大的真理：就是教會在地上存在的目的，乃是要把 基督受死所要拯救的人帶來歸祂。只有她要教導並訓練她所有的人， 都以此為他們對於這位愛他們之主的第一個義務，就是犧牲他們的性 命，使人認識祂。

十二．她的影響

　　那一時代的一位旅行家，作了這樣驚人的見證說：「在我一切的 旅行中，我只看見三件東西，是超乎我意料之外的，就是海洋、森辛 道夫，並主所守護的會眾。」一七二七年的大復興在能力和幅員上不 斷地繼續增長了一世紀多，主的守護所誠然作了建造在山上的一座屬 靈的城，在眾人跟前顯露出來。從歐洲各地各方有人去到她那裏，有 的要得救恩，有的要得聖靈的澆灌。從她那裏得著幫助，而發生最大 的影響的，是十八世紀英國的大佈道家，衛斯理約翰（John Wesley）。

　　在一七三六年秋天，衛斯理約翰和他兄弟衛斯理查理（Charles Wesley），乘船去美國傳道。那時，他們是英國聖公會的教士。有些 往美國去居住的莫拉維亞的弟兄們，和他們的眷屬，也在那個船上。 衛斯理約翰看見他們生命路上的莊重，看見他們殷勤、謙和，不斷地 甘心為別的客人，作英國人所不肖為的奴隸式的工作，而不要工價， 就大受感動。船到中途，遇見狂風大浪，有破沉的危險。船上的乘客 都驚懼呼喊，但衛斯理約翰看見那些從德國來的莫拉維亞的弟兄們， 和他們的婦女小孩，都在那裏安然唱詩，就更受感動，登陸以後，他 就去那些弟兄們中間的一位監督，司潘金伯（A. G. Spangenberg） 那裡，請問因信得救的事。這使他看見，自己雖然到美國，是要使印 第安人悔改得救，但自己還沒有得救經歷，和得救的憑據。所以在他 回到英國，遇見一位英國傳道的莫拉維亞的弟兄，博勒彼得（Peter Boehler）後，他和他兄弟查理就在博勒彼得的帶領下，弄清楚信而得 救的事，並且得著得救的憑據。此後他更也親自到德國主的守護所， 去接受靈的造就，從那裏得著更豐富的祝福。在他的日記裏記著說： 「我本願在這裏過一生，可是我的主卻召我到祂葡萄園的另一部分去 作工。」因著他在那裏所得著的祝福，他回到英國就成為神的一個榮 耀的器皿，滿有屬靈的能力，在十八世紀裏，使英國在主的福音上， 得著了空前的復興，其影響所及，是今世的人所難以估計的。

　　不但衛斯理兩兄弟從莫拉維亞的弟兄們得著屬靈的幫助，就是當 日的大佈道家懷特腓喬治（George Whitefield），和牛津大學出身 的一些為主用的人，也都從他們受到屬靈的帶領和影響。

　　那位到印度開荒佈道的克理威廉（William Carey）在往國外佈 道的事上，也是受到莫拉維亞弟兄們不少的感動。他在一次聚會中， 把幾本莫拉維亞的弟兄們所出的刊物放在檯子上，以他們的經歷勸勉 他的弟兄們。他的同工華達威廉（William Ward）因著這幾本刊物， 受了很深的感動說：「多謝你們莫拉維亞的弟兄們！你們幫助了我。 假如我作一個國外佈道人，會有一根槄草的價值，我也要在我們主耶 穌的腳前，歸功於你們。」

　　基督的教會從莫拉維亞的弟兄所得著的幫助，和所受到的影響， 是超過一般人所知道的，需要永世來向我們完全說出。 莫拉維亞的弟兄們得著復興，就寫出許多屬靈的詩歌，多是讚美 基督，稱頌祂的神性，宣揚祂的美德和工作，其中好些是以後教會所 用的最優美的頌讚詩。那些詩歌，大部分是森辛道夫受到靈感而寫的。 他是那一時代最有名的聖詩家，被人稱作德國聖詩王子。 森辛道夫臨終的時候，誇勝的對他的家人和朋友說：「我要到我 的主耶穌那裏去。我已經豫備好了，現在沒有甚麼阻擋我。我說不出 我是多麼愛你們。誰知道基督那「使他們合而為一」的禱告，能這樣 奇妙的應驗在我們中間呢？我只求主在外邦人中給我初熟的果子。誰 知主已經給了我幾千！我們不像已經在天上了麼？我們不是在一起生 活，像天使一樣麼？主和祂的僕人都彼此了解，彼此明白。我豫備好 了。」

　　過了幾點鐘，當他的女婿宣讀舊約中的祝福說：「願主賜福給你、 保護你；願主使祂的臉光照你、賜恩給你；願主向你仰臉，賜你平安」 以後，這位神所親愛的人便離開身體，去到幔子那邊，與主同在了。

　　有四千多人從荷蘭、英國、愛爾蘭、北美、格陵蘭等，各處弟兄 們中間來的傳道人，他們把他送到在守望堡的安歇地裏的安歇床上。 在他的墓碑上寫著說：「在這裏躺著的，是一個屬神不朽之人的殘餘。 他名叫尼古拉利未，是森辛道夫（地名）和帕丁鐸夫（地名）的伯爵 和地主。他因著神的恩典，和自己不懈怠的事奉，使平凡的弟兄們在 十八世紀變成一個新的教會。他於一七零零年五月二十六日，生在端 斯登（Dresden，另譯德勒斯堡），一七六零年五月九日，森辛道夫 在主的守護所進入他救主的喜樂裏。他被主指定去結果子，並且使他 的果子長存。」

　　讀者如欲多知道有關莫拉維亞教會的見証，可參閱 "When the Spirit Came", by John Greenfield（葛林腓），中文譯本《當聖靈 降臨》，由橄欖出版社出版。